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Matières
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Désobéir / Frédéric GROS (2017)
Titre : Désobéir Type de document : texte imprimé Auteurs : Frédéric GROS (1965-) Editeur : Paris : Albin Michel Année de publication : 2017 Autre Editeur : Flammarion Importance : 264 p Format : 19 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-226-39528-3 Langues : Français (fre) Matières : PHILOSOPHIE POLITIQUE
DESOBEISSANCE CIVILEIndex. dĂ©cimale : 323.44 Liberté d'agir, de penser (inclus la désobéissance civile) RĂ©sumĂ© : Ce monde va de travers, Ă tel point que lui dĂ©sobĂ©ir devrait ĂŞtre une urgence partagĂ©e et brĂ»lante. Dans cet essai intempestif, FrĂ©dĂ©ric Gros rĂ©interroge les racines de l'obĂ©issance politique. Conformisme social, soumission Ă©conomique, respect des autoritĂ©s, consentement rĂ©publicain ? C'est en repĂ©rant les styles d'obĂ©issance qu'on se donne les moyens d'Ă©tudier, d'inventer, de provoquer de nouvelles formes de dĂ©sobĂ©issance : la dissidence civique, la transgression lyrique... Rien ne doit aller de soi : ni les certitudes apprises, ni les conventions sociales, ni les injustices Ă©conomiques, ni les convictions morales.
La pensée philosophique, en même temps qu'elle nous enjoint de ne jamais céder aux évidences et aux généralités, nous fait retrouver le sens de la responsabilité politique. à l'heure où les décisions des experts se présentent comme le résultat de statistiques glacées et de calculs anonymes, désobéir devient une affirmation d'humanité.
Philosopher, c'est désobéir. Ce livre en appelle à la démocratie critique et à la résistance éthique.
[Éditeur]Mention de responsabilité : Frédéric Gros Citation : « Ce livre pose la question de la désobéissance à partir de celle de l'obéissance, parce que la désobéissance, face à l'absurdité, à l'irrationalité du monde comme il va, c'est l'évidence » (p. 17) Lien permanent : https://catalogue.non-violence.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=92000 FrĂ©dĂ©ric Gros. DĂ©sobĂ©ir. Paris : Albin Michel, 2017. 264 p 978-2-226-39528-3. .
CENAC cote : 323.44 GRO. CENAC matières : PHILOSOPHIE POLITIQUE / DESOBEISSANCE CIVILEExemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Statut 323.44 GRO Imprimé Lausanne Bureau LS Prêt possible (1) PrĂŞt possible
La force de la non-violence / Judith BUTLER (2021)
Titre : La force de la non-violence : une obligation éthico-politique Type de document : texte imprimé Auteurs : Judith BUTLER Editeur : Paris : Fayard Année de publication : 2021 Collection : Histoire de la pensée Sous-collection : À venir Importance : 237 p. Format : 22 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-213-71730-2 Note générale : Titre orig. : The Force of Nonviolence Langues : Français (fre) Langues originales : Anglais (eng) Matières : PHILOSOPHIE POLITIQUE
VIOLENCE D'ETAT
ETHIQUE
PSYCHOLOGIE
COMPORTEMENTIndex. décimale : 170 Ethique (philosophie morale) Résumé : "Face à la violence, souvent présentée comme le mode de résistance le plus radical, Judith Butler propose au contraire de régénérer la non-violence comme idéal. Une non-violence qui n’est pas la passivité ni le renoncement à l’action, mais une entreprise politique agressive qui rompt avec le monde.
Alors que le recours à la violence est souvent présenté comme le mode de résistance le plus radical, Judith Butler propose de régénérer la non-violence comme idéal. La non-violence, ce n’est pas la passivité ni le renoncement à l’action. Ce n’est pas le pacifisme naïf ni l’aspiration inconséquente à une forme de pureté morale. Ce serait plutôt une entreprise politique agressive de rupture avec le monde et ses propres impulsions.
Défendre la non-violence comme idéal, serait-ce idéaliste ? Pour Judith Butler, la non-violence est au contraire nécessaire dans des temps comme les nôtres, quand ceux qui prennent position pour la violence reproduisent les cadres et les pratiques institués.
Judith Butler propose ainsi de constituer la non-violence comme nouvel imaginaire politique. À travers ses discussions de Fanon, Freud, Benjamin, Arendt, Foucault..., elle entreprend de fonder une éthique politique sur les notions d’interdépendance, d’égalité et d’anti-individualisme.
Ce livre s’est imposĂ© dès sa parution comme un classique de la thĂ©orie politique contemporaine." (4ème de couv.)Mention de responsabilité : Judith Butler ; trad. de l'anglais par Christophe Jaquet Lien permanent : https://catalogue.non-violence.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=92429 Judith Butler ; trad. de l'anglais par Christophe Jaquet. La force de la non-violence : une obligation Ă©thico-politique. Paris : Fayard, 2021. 237 p. Collection Histoire de la pensĂ©e. Ă€ venir, ISSN 2101-3128. 978-2-213-71730-2. .
CENAC cote : 170 BUT. CENAC matières : PHILOSOPHIE POLITIQUE / VIOLENCE D'ETAT / ETHIQUE / PSYCHOLOGIE / COMPORTEMENTExemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Statut 170 BUT Imprimé La Chaux-de-Fonds Compactus BV CDD (16) Pas de prêt (8) Pas de prĂŞt
Force, Nonviolence, and Communication in the Pragmatism of Bhimrao Ambedkar / Scott R. STROUD (2018)
Titre : Force, Nonviolence, and Communication in the Pragmatism of Bhimrao Ambedkar Type de document : article Auteurs : Scott R. STROUD (1976-) Editeur : The Pennsylvania State University Press Année de publication : 2018 Importance : P. 112-130 Note générale : In Journal of speculative philosophy, vol.32, no.1, 2018 Langues : Anglais (eng) Matières : INDE
NON-VIOLENCE (THEORIE)
PHILOSOPHIE POLITIQUERĂ©sumĂ© : This article argues that we should take the philosophical thought of Bhimrao Ambedkar, the Indian politician and advocate for “untouchable” rights, seriously as part of the pragmatist tradition. Doing so will reveal the international impact of pragmatist thought and will contribute to current concerns over how citizens should communicate and pursue advocacy in pluralistic societies. As a student of Dewey’s, Ambedkar took pragmatist ideas of democracy and integrated them into his reading of Buddhism. His reconstruction of nonviolence (ahimsa) as love of one’s friends and enemies leaves him open to criticisms from those favoring revolutionary means to achieve social justice. The ?nal section considers criticisms stemming from insurrectionist ethics and argues that Ambedkar operates as an important emancipatory counter to this position. Ambedkar’s pragmatism holds back from violent means, as they tend to destroy too many people and valued ends that one needs for an ideal democratic community. (Editor)) Note de contenu : Cet article dĂ©fend l'idĂ©e que nous devons considĂ©rer la pensĂ©e philosophique de Bhimrao Ramji Ambedkar (1891-1956) comme faisant partie de la tradition pragmatiste (le pragmatisme est une Ă©cole philosophique amĂ©ricaine). Ambedkar est juriste et homme politique indien, il est le principal rĂ©dacteur de la constitution de l'Inde, un leader des intouchables, et un initiateur du renouveau du bouddhisme en Inde, cherchant Ă dĂ©passer le système des castes. Mention de responsabilité : Scott R. Stroud (University of Texas at Austin) En ligne : https://www.academia.edu/36073345/Force_Nonviolence_and_Communication_in_the_Pra [...] Lien permanent : https://catalogue.non-violence.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=91897 Scott R. Stroud (University of Texas at Austin). Force, Nonviolence, and Communication in the Pragmatism of Bhimrao Ambedkar. [S.l.] : The Pennsylvania State University Press, 2018. P. 112-130Gandhi : Politique de la non-violence / Manuel CERVERA-MARZAL (2015)
Titre : Gandhi : Politique de la non-violence Type de document : texte imprimé Auteurs : Manuel CERVERA-MARZAL (1987-) Editeur : Paris : Michalon Année de publication : 2015 Collection : Le bien commun Importance : 124 p. Format : 19 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-84186-763-9 Langues : Français (fre) Matières : GANDHI
PHILOSOPHIE POLITIQUE
NON-VIOLENCE (THEORIE)
DESOBEISSANCE CIVILEIndex. dĂ©cimale : 322.6 Groupes d'action politique non-violents, non-violence politique (théorie) RĂ©sumĂ© : Comment intervenir dans les conflits sociaux sans cĂ©der Ă la tentation de la violence? OĂą trouver le courage de lutter sans armes face Ă un adversaire qui en dispose? C'est Ă ces questions que se rapporte la philosophie de Gandhi. Il Ă©labore une conception renouvelĂ©e et harmonieuse des rapports entre Ă©thique et politique. [Éditeur] Mention de responsabilité : Manuel Cervera-Marzal Note de lecture : http://www.non-violence.ch/sinformer/centre-de-documentation/detail/article/politituqe-de-la-non-violence/ Citation : « Philosopher ne se limite pas, pour Gandhi, à un travail de la pensée. Il s'agit d'une manière de vivre, d'une façon de se comporter dans la vie quotidienne » (p. 11) Lien permanent : https://catalogue.non-violence.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=92010 Manuel Cervera-Marzal. Gandhi : Politique de la non-violence. Paris : Michalon, 2015. 124 p. Collection Le bien commun. 978-2-84186-763-9. .
CENAC cote : 322.6 CER. CENAC matières : GANDHI / PHILOSOPHIE POLITIQUE / NON-VIOLENCE (THEORIE) / DESOBEISSANCE CIVILEExemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Statut 322.6 CER Imprimé La Chaux-de-Fonds Compactus BV CDD (16) Pas de prêt (8) Pas de prĂŞt
Obéir et désobéir / Pierre-Arnaud PERROUTY (2000)
Titre : Obéir et désobéir : Le citoyen face à la loi Type de document : texte imprimé Auteurs : Pierre-Arnaud PERROUTY, Directeur de publication ; François OST ; Adrien BARROT ; Philippe GÉRARD ; Olivier DE SCHUTTER ; Geneviève KOUBI ; Joël KOTEK ; Claudine LELEUX Editeur : Bruxelles : Éd. de l'Université de Bruxelles Année de publication : 2000 Importance : 218 p. Format : 24 cm ISBN/ISSN/EAN : 978-2-8004-1241-2 Note générale : Bibliogr. : p. 205-207 ; Index : p. 209-211 Langues : Français (fre) Matières : PHILOSOPHIE POLITIQUE
DROIT
DESOBEISSANCE CIVILEIndex. dĂ©cimale : 323.44 Liberté d'agir, de penser (inclus la désobéissance civile) RĂ©sumĂ© : A l’origine de l’ouvrage, un constat : chacun d’entre nous est inĂ©vitablement confrontĂ© aux obligations et interdictions posĂ©es par le droit. De fait, peu de domaines de la vie en sociĂ©tĂ© Ă©chappent Ă une forme ou l’autre de rĂ©glementation juridique. Des tensions peuvent dès lors apparaĂ®tre entre ce cadre normatif et ce que nous estimons devoir adopter comme comportement, ce qui nous doit conduire Ă nous interroger sur les raisons et les limites de notre obĂ©issance Ă la loi. Mieux, Ă nous demander dans quelle mesure il n’est pas moralement obligatoire d’y dĂ©sobĂ©ir dans certaines situations.
Si les figures de Socrate, Antigone, Gandhi ou Martin Luther King font partie intĂ©grante de notre imaginaire collectif, la dĂ©sobĂ©issance civile a tardĂ© Ă gagner ses lettres de noblesse. Venue des Etats-Unis, elle fut d’abord considĂ©rĂ©e avec la plus grande mĂ©fiance et regardĂ©e comme une prĂ©figuration de l’anarchie. Or aujourd’hui, les plus grands philosophes s’accordent Ă penser que la dĂ©sobĂ©issance civile est non seulement acceptable mais, bien plus, nĂ©cessaire au bon fonctionnement des institutions dĂ©mocratiques. L’actualitĂ© rĂ©cente nous en fournit d’ailleurs des exemples avec, en France, les appels Ă dĂ©sobĂ©ir au projet de loi "DebrĂ©" de 1997 ou, en Belgique, au plus fort de l’affaire SĂ©mira Adamu, l’attitude de certains passagers qui, en violation du règlement de bord auquel ils avaient souscrit en achetant leur billet, refusaient de s’asseoir dans l’avion, l’empĂŞchant ainsi de dĂ©coller pour protester contre les expulsions de sans-papiers. (Éditeur)Note de contenu : Pierre-Arnaud Perrouty : Introduction ; François Ost : "La dĂ©sobĂ©issance civile : jalons pour un dĂ©bat" (p. 15) ; Adrien Barrot : "Le citoyen, le philosophe et la loi : le problème de Socrate" (p. 41) ; Pierre-Arnaud Perrouty : "LĂ©gitimitĂ© du droit et dĂ©sobĂ©issance" (p. 59) ; Philippe GĂ©rard : "Les justifications de l'autoritĂ© du droit dans la sociĂ©tĂ© dĂ©mocratique et la dĂ©sobĂ©issance civile" (p. 79) ; Olivier De Schutter : "DĂ©sobĂ©issance civile et cause significative en justice" (p. 95) ; Geneviève Koubi : "Penser le droit Ă la rĂ©sistance Ă l'oppression dans les sociĂ©tĂ©s dĂ©mocratiques contemporaines" (p. 121) ; JoĂ«l Kotek : "Face au gĂ©nocide : kapos et soldats allemands, l'impossible dĂ©sobĂ©issance ?" (p. 147) ; Claudine Leleux : "Apprendre Ă (dĂ©s)obĂ©ir Ă la loi" (p. 171) ; Recueil de textes (extraits), de : Platon, Sophocle, Henry D. Thoreau, Mahatma Gandhi, Martin Luther King, Hannah Arendt, Alain Finkielkraut, John Rawls, JĂĽrgen Habermas, « Appel Ă dĂ©sobĂ©ir » au projet de loi « DebrĂ© ». Mention de responsabilité : éd. par Pierre-Arnaud Perrouty Lien permanent : https://catalogue.non-violence.ch/catalogue/index.php?lvl=notice_display&id=92272 Ă©d. par Pierre-Arnaud Perrouty. ObĂ©ir et dĂ©sobĂ©ir : Le citoyen face Ă la loi. Bruxelles : Éd. de l'UniversitĂ© de Bruxelles, 2000. 218 p. 978-2-8004-1241-2. .
CENAC cote : 323.44 OBE. CENAC matières : PHILOSOPHIE POLITIQUE / DROIT / DESOBEISSANCE CIVILEExemplaires (1)
Cote Support Localisation Section Statut 323.44 OBE Imprimé Lausanne Bureau LS Prêt possible (1) PrĂŞt possible
PermalinkAux origines de la décroissance / Cédric BIAGINI (2017)
PermalinkTraité de la violence / Wolfgang SOFSKY (1998)
PermalinkLes transformations de la guerre / Jean-Vincent HOLEINDRE (2014)
PermalinkDe la transgression / Paul LOEWENTHAL (2018)
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